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历史的本质是公正公平

时间:2019-07-26    点击量:

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  对于秦始皇“焚书坑儒”的“暴行”,李定一先生仍然秉承客观真实的治史理念,钻研古籍得出结论,而不妄加评论。焚书之事源于秦始皇组织的一场群臣宴会讨论,博士淳于越认为要恢复封建,而丞相李斯则认为,现在天下统一,不能以古代为标准来反对当代。在列国纷争的年代,游学说客通过胡言乱语来沽名钓誉,造谣生事,如果不去治理,天下恐怕再次陷入混乱。于是下命令“非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。w66利来有敢偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者,与同罪。若有欲学法令,以吏为师。”

  由此可见,所谓的焚书是要烧毁各国的史书,博士所主管的《诗》《书》等百家之言都不在焚烧之列,而且博士和地方管理都可以读。更重要的是,聚众宣扬以古非今的理论,才要“弃世”。如果换位思考,我们自然能够得出结论,秦始皇的焚书同样是以维护稳定为要旨,而且也并不是不加选择统统烧毁,更不是后世所谓的文字狱。至于坑儒之说,更是谬种流传。秦始皇当初下令坑杀的,只是一些骗人的“方士、术士”。无论《史记》还是《汉书》都没有一个字说他“坑儒”。秦始皇下令“焚书”三四年之后,儒家经典依然在民间流传,儒家弟子依然照常被任用。因此,秦始皇焚书坑儒的故事,大多是后世虚构的。由此可见,无论是治史还是读史,都应该尊重事实,而史学研究者更应该以事实为依据。

  在李定一先生看来,评价历史人物更应该站在宏观高度,跳出圈外看圈内,只有这样才能够看清真相,不被稗官野史蒙蔽了视野。比如王莽篡权之说,本是封建帝王希望子子孙孙永远做皇帝而给出的批判。事实上,任何朝代都会灭亡,大多以劳民伤财的战争为代价,而王莽以“禅让”这种和平方式取得政权,更以天下百姓生计为念实施经济改革,虽然由于本身的学识和才能有限而失败,但这种胸襟和作为,足以令后世多少皇帝汗颜。

  

  作为新时代的见证者,更不能以封建帝王的视角来品评王莽,更不能继续以“篡”字来定义、谴责王莽。历史上的“误判”比比皆是,“暴虐”的隋炀帝、“乱国”的杨贵妃等等。要认清这些历史的真相,就要擦亮眼睛,带上批判的眼镜,辨明真相,还原历史。

  回到开始的问题,历史的本质是什么?所谓历史,就是以往发生过的事件。要看待这些事情,就要从当事人的角度、在当时的历史环境下综合考虑,才能够避免政治的影响和史官的个人好恶,得出公正公平的论断,绝“不能因为他们有失误和错误就全盘否定,抹杀他们的历史功绩,陷入历史虚无主义的泥潭”。这是李定一先生《中华史纲》的本意所在,也是当今史学研究应有的素质。

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